Основные Истины от А до Я 04. Жертвоприношение животных означает прикосновение, а не убийство.
Маханидхи Мадан Гопал Дас Бабаджи Махараджа
Тема 4 из серии лекций Маханидхи Мадан Гопал Дас Бабаджи Махараджа, основанных на книге Шри Сатьянараяны Даса Бабаджи Махараджа «Жемчужины мудрости», том первый.
Жертвоприношение животных описано в древних Ведах.
Большинство людей не понимают, что на самом деле означает жертвоприношение животных. Так как в «Махабхарате» и «Шримад-Бхагаватам» говорится о разных царях, которые совершали жертвоприношения животных. В “Махабхарате” упоминается жертвоприношение лошади, Ашвамедха ягья, то есть жертвоприношение лошади, в главе 90, 14-й парвы. А затем в главе 91 в “Махабхарате” объясняется, что жертвоприношение ячменной муки превосходит жертвоприношение животных.
Итак, в 91-й и 92-й главах “Махабхараты” говорится, что лучше всего совершать жертвоприношение зерном, которое хранилось течение трех лет. Мы должны понимать, что не все, что написано в книге является предписанием, которое следует выполнять.
Мы должны воспринимать книгу в целом, а не вырывать утверждения из контекста, которые могут не совпадать с видением автора. Это распространенная ошибка, которую совершают читатели Шастр. В «Бхагаватам» описана парама-дхарма – высшая дхарма, которой является Кришна према. Нет необходимости проводить какие-либо ягьи с участием животных, потому что это противоречит принципу парама-дхармы. Ягья совершается для того, чтобы доставить удовольствие определенному божеству или Верховной Личности. Кришну не удовлетворяют жертвоприношения животных. В «Бхагаватам» ясно сказано, что когда речь идёт о жертвоприношении животного, это не означает убийство животного, это означает лишь прикосновение к животному и предложение его конкретному божеству, для которого оно предназначено. Так что вы не убиваете корову или лошадь во время Гомедха или Ашвамедха ягьи. Это прикосновение к лошади или корове, воспевание различных мантр и предложение этой коровы как подношения конкретному божеству или девату. Сатьянараяна Дас Бабаджи приводит пример: В Гургаоне есть знаменитый храм Кали, и каждый год они приносили в жертву Кали козу. Его отец украшал ее тилакой и гирляндой, кормил перед божеством, показывал его божеству, а затем отпускал козу. Не было и речи об убийстве козы. В ШБ 11.5.13 говорится: паш́ор а̄лабханам̇ на хим̇са̄, что означает «прикасайся к животному, но не убивай». Глагол алабхана имеет два значения: убивать и прикасаться. Но в этом стихе убийство запрещено. Из этого следует, что, согласно «Бхагаватам», жертвоприношение животных путем убийства, не рекомендовано для вайшнавов. «Бхагаватам» считается высшим плодом Вед. Поэтому высшая цель Вед не в том, чтобы поощрять или пропагандировать жертвоприношение животных.
Не нужно следовать всему, что описано в истории, как в «Бхагаватам», так и в «Махабхарате». Необходимо понять намерения и рекомендации автора. Описывая парама-дхарму, или Кришна прему, «Бхагаватам» также описывает варнашрама-дхарму, но это не является высшей рекомендацией. Так же как в «Бхагаватам» описывается история царей, у которых было много жен. Но это не значит, что «Бхагаватам» предписывает многоженство. Есть также истории о царицах, Мадри и Арчи, которые заживо сожгли себя на погребальном костре своих мужей, но это не является предписанием, которому нужно следовать. Необходимо уяснить, что не всегда нужно воспринимать все, что написано в шастрах буквально. В «Махабхарате» в 337-й главе Бхишма-парвы есть история о том, как в Сатьяюгу деваты попросили мудрецов совершить ягью с аджой. Под словом аджа обычно означает коза. Мудрецы сказали, что аджа означает семена, биджам. Они сказали, что в Сатьяюгу не следует убивать животных для ягьи. Отсюда вывод: когда в таких шастрах, как «Махабхарата» или «Шримад-Бхагаватам», говорится о жертвоприношении животных, Ашвамедха ягье, жертвоприношении лошади или козы, жертвоприношении коровы, это не означает, что животное должно быть убито.
Его можно просто украсить и предложить различным божествам в качестве подношения, как вы предлагаете яблоко, показывая яблоко божеству, и нет необходимости уничтожать яблоко.
То есть вы просто показываете живое животное, прикасаетесь к нему, предлагаете его и подносите к божеству.
Основные Истины от А до Я 05. Апарадхи.
Основные Истины от А до Я 04. Жертвоприношение животных означает прикосновение, а не убийство.
Маханидхи Мадан Гопал Дас Бабаджи Махараджа
Тема 4 из серии лекций Маханидхи Мадан Гопал Дас Бабаджи Махараджа, основанных на книге Шри Сатьянараяны Даса Бабаджи Махараджа «Жемчужины мудрости», том первый.
Жертвоприношение животных описано в древних Ведах.
Большинство людей не понимают, что на самом деле означает жертвоприношение животных. Так как в «Махабхарате» и «Шримад-Бхагаватам» говорится о разных царях, которые совершали жертвоприношения животных. В “Махабхарате” упоминается жертвоприношение лошади, Ашвамедха ягья, то есть жертвоприношение лошади, в главе 90, 14-й парвы. А затем в главе 91 в “Махабхарате” объясняется, что жертвоприношение ячменной муки превосходит жертвоприношение животных.
Итак, в 91-й и 92-й главах “Махабхараты” говорится, что лучше всего совершать жертвоприношение зерном, которое хранилось течение трех лет. Мы должны понимать, что не все, что написано в книге является предписанием, которое следует выполнять.
Мы должны воспринимать книгу в целом, а не вырывать утверждения из контекста, которые могут не совпадать с видением автора. Это распространенная ошибка, которую совершают читатели Шастр. В «Бхагаватам» описана парама-дхарма – высшая дхарма, которой является Кришна према. Нет необходимости проводить какие-либо ягьи с участием животных, потому что это противоречит принципу парама-дхармы. Ягья совершается для того, чтобы доставить удовольствие определенному божеству или Верховной Личности. Кришну не удовлетворяют жертвоприношения животных. В «Бхагаватам» ясно сказано, что когда речь идёт о жертвоприношении животного, это не означает убийство животного, это означает лишь прикосновение к животному и предложение его конкретному божеству, для которого оно предназначено. Так что вы не убиваете корову или лошадь во время Гомедха или Ашвамедха ягьи. Это прикосновение к лошади или корове, воспевание различных мантр и предложение этой коровы как подношения конкретному божеству или девату. Сатьянараяна Дас Бабаджи приводит пример: В Гургаоне есть знаменитый храм Кали, и каждый год они приносили в жертву Кали козу. Его отец украшал ее тилакой и гирляндой, кормил перед божеством, показывал его божеству, а затем отпускал козу. Не было и речи об убийстве козы. В ШБ 11.5.13 говорится: паш́ор а̄лабханам̇ на хим̇са̄, что означает «прикасайся к животному, но не убивай». Глагол алабхана имеет два значения: убивать и прикасаться. Но в этом стихе убийство запрещено. Из этого следует, что, согласно «Бхагаватам», жертвоприношение животных путем убийства, не рекомендовано для вайшнавов. «Бхагаватам» считается высшим плодом Вед. Поэтому высшая цель Вед не в том, чтобы поощрять или пропагандировать жертвоприношение животных.
Не нужно следовать всему, что описано в истории, как в «Бхагаватам», так и в «Махабхарате». Необходимо понять намерения и рекомендации автора. Описывая парама-дхарму, или Кришна прему, «Бхагаватам» также описывает варнашрама-дхарму, но это не является высшей рекомендацией. Так же как в «Бхагаватам» описывается история царей, у которых было много жен. Но это не значит, что «Бхагаватам» предписывает многоженство. Есть также истории о царицах, Мадри и Арчи, которые заживо сожгли себя на погребальном костре своих мужей, но это не является предписанием, которому нужно следовать. Необходимо уяснить, что не всегда нужно воспринимать все, что написано в шастрах буквально. В «Махабхарате» в 337-й главе Бхишма-парвы есть история о том, как в Сатьяюгу деваты попросили мудрецов совершить ягью с аджой. Под словом аджа обычно означает коза. Мудрецы сказали, что аджа означает семена, биджам. Они сказали, что в Сатьяюгу не следует убивать животных для ягьи. Отсюда вывод: когда в таких шастрах, как «Махабхарата» или «Шримад-Бхагаватам», говорится о жертвоприношении животных, Ашвамедха ягье, жертвоприношении лошади или козы, жертвоприношении коровы, это не означает, что животное должно быть убито.
Его можно просто украсить и предложить различным божествам в качестве подношения, как вы предлагаете яблоко, показывая яблоко божеству, и нет необходимости уничтожать яблоко.
То есть вы просто показываете живое животное, прикасаетесь к нему, предлагаете его и подносите к божеству.
Джай Джай Шри Радхе!
You might also like